深爱五月 详解《地舆五诀》论乙丙交而趋戌火局龙水配合

详解《地舆五诀》卷六向分四局龙水配合深爱五月

乙丙交而趋戌火局龙水配合（一）

原著 赵九峰  解读  怹烎地舆

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       《地舆五诀》中向与四局龙水配合是其风水表面的中枢内容之一，以下是干系领路：

基本见地

向：指的是朝向、标的，在风水中是细目穴位朝向的热切身分，它能使龙、穴、砂、水等要素明确其生、旺、死、绝等景色，是总括全局的要道要素。

四局：即火局、水局、金局、木局。每一局都有特定的龙水配合限定，通过水口和来龙入首的情况来细目。

配合旨趣

龙水自分阴阳：龙属阴，水属阳，阴阳相交，如夫人迎合，智商有生有旺，达到满局生旺的理思景色。

同归一库：龙水同归一库，称为元关通窍，这是阴阳大路。举例火局中，丙龙、午龙入首为生龙，宜立艮、寅生向，使龙水在永生、帝旺等位置相互配合，集聚于库位。

四局龙水配合示例

火局：丙为夫、阳、水，乙为妇、阴、龙。丙龙、午龙入首为生龙，宜立艮、寅生向；艮龙、交龙入首为旺龙，宜立丙午旺向。水从右后肩而午帝旺水、巽巳临官水等归辛戌正库，造成正生向等多种吉向。

水局：壬为夫、阳、水，辛为妇、阴、龙。壬龙、子龙为生龙入首，宜立坤申生向；坤申旺龙入首，宜立壬子旺向。水从右后肩壬子帝旺水等归乙辰正库，组成正生向等祥瑞景色。

金局：庚为夫、阳、水，丁为妇、阴、龙。庚酉生龙入首，宜立巽巳生向；巽巳旺龙入首，宜立庚酉旺向。水从相应位置集聚，妥当龙水配合的限定。

木局：甲为夫、阳、水，癸为妇、阴、龙。甲龙、卯龙入首为生龙，宜立乾亥生向；乾亥旺龙入首，宜立甲卯旺向。水从干系场合归库，结束龙水的精采配合。

在《地舆五诀》中，向与四局龙水配合是通过严谨的表面和履行素质回归出来的，旨在通过合理的立向，使龙、水相互互助，达到风水上的祥瑞恶果，从而影响东谈主的福祸祸福、繁华贫贱等。

原文选录：<向诀歌>

地舆自古惟龙穴，后贤又添砂水说。四科纯洁如日星，我何东谈主斯敢饶舌？尝往东谈主家坟上看，凶者颇多吉有限。不是四科尽不知，只因逐个未明辨。未明辨兮必误东谈主，葬下败产绝东谈主丁。因此神勇立向诀，东谈主东谈主看了有准则。去了死龙取生龙，弃了假穴求真穴，抛却（抛却者，不消也。）凶砂寻古砂，好水尽为我所得。龙水砂穴尽皆好，从中立向方清切。水不对法先损财，龙犯死穴贵不来。砂不得地成虚器，穴无真气是死堆。还有罗经当熟玩，层层作用记心胸。倘然不识罗经法，亦教繁华化成灰。千语万言说不尽，福祸只在向中定。因此著为《向诀歌》，幸莫笑我言浅陋。言虽浅陋却有准，试验旧坟自有应。若东谈主用我向诀法，家家户户皆吉庆。

怹烎解读：

《向诀歌》在风水表面《地舆五诀》中占据着举足轻重的地位，以歌谣体式报告深沉风水立向意思 ，顿挫顿挫，便于挂牵和传播。它涵盖从基础融会到履行操作、从表面原则到福祸判断的全面内容，为风水从业者和爱好者提供要道指引。

开篇引出龙穴砂水四科

“地舆自古惟龙穴，后贤又添砂水说。四科纯洁如日星，我何东谈主斯敢饶舌？” 开篇点明地舆风水早先重龙、穴，其后砂、水之说被可爱，龙、穴、砂、水四科如同日月星辰般热切。作家自谦，标明虽神勇著《向诀歌》，但基于对四科深刻领路。这几句奠定整首歌诀基础，强调四科是风水中枢要素，立向要配置在对它们精确主理上。比如寻龙时，要细目龙的走向、威望、分支等；点穴谨慎穴位准确，关乎地气集聚；察砂善良砂的形态、位置；不雅水寄望水的来回、缓急。唯独全面了解四科，立向才有依据，如地基矫捷，屋子智商盖得坚实。

指出执行中福祸不解的问题

作家通过实地不雅察发现，好多风水案例中危如累卵，原因并非东谈主们不了解龙、穴、砂、水四科，而是没深刻辨明，导致立向舛误。立向舛误危害极大，会使家眷败产、东谈主丁凋零。举例有的地方看似龙、穴、砂、水条目可以，但立向与执行地形和气场不对，像将宅兆朝向与水流反标的，大肆水的祥瑞气场，无法造成藏风聚气景色，难以给家眷带来好运，反而可能激励晦气。

强调取舍优质要素与立向重点

强调取舍风水要素要去伪存真。死龙无不悦，生龙有活力，不悦皆集龙身，象征生机与运势；假穴无真气凝华，真穴是地气集聚点；凶砂形态歪邪、位置不当，吉砂清翠、多情环抱；好水领路、环抱多情。唯独龙、水、砂、穴都优质，立向智商精确。立向要依据这些要素综合判断，找到与它们融合匹配的朝向，让气场流畅顺畅。比如后有鬈曲生龙为靠山，前有领路环抱水，傍边有多情吉砂护卫，此时立向要让穴位与这些要素呼应，使通盘风水景色互助统一，为家眷带来福祉。

报告水、龙、砂、穴不对的后果

详备讲解水、龙、砂、穴任何一个要素与立向不匹配的严重后果。水的流向、形态不妥当风水律例，会先导致财运受损，如水流湍急、直冲穴位，会冲走财运；龙走向与穴位关系不对，立向在死穴上，无法带来繁华；砂位置和形态欠安，即便存在也不消；穴位无真气，如同死物，无法发扬作用。比如有的地方水呈反弓状，这种水法不对法，会使居住者财运欠安；龙的走势到穴位处倏得息交，是犯死穴，难以出贵东谈主；砂杂乱无章，无法造成护卫之势；穴位地气薄弱，不可滋补家眷。

强调罗经的热切性

谨慎卓绝罗经在风水中的要道作用。罗经是测定场合和判气绝场的器具，包含丰富信息，如八卦、天干、地支、二十四山等。使用者要熟习罗经构造和用法，谨记每一层含义和作用。唯独掌持罗经法，立向才有精确依据，不然即使风水要素好，也可能因立向舛误使繁华化为乌有。比如通过罗经细目坐山朝向，判断龙、水、砂、穴与朝向关系，若不懂罗经，可能把朝向定错，大肆底本祥瑞景色。

在地舆堪舆之学中，要依罗盘所示的生、养、胎、绝、墓、死、病、衰、旺、临、冠、沫十二向来论定福祸。因为单说朝向，无所谓吉，也无所谓凶。而这十二向则自己便蕴含着福祸。唯独与这十二向联结起来，才算是有法叮依，这就需要把罗盘也记熟

回归福祸在向中定及对读者的盼愿

临了回归，风水福祸要道在于立向，作家作《向诀歌》，虽言辞浅陋，但素质之谈，经得起履行教师。通过考据旧坟可发现其准确性，若东谈主们行使歌诀中的立向要领，有望使家眷吉祥喜庆。举例对一些旧坟再行考核立向和风水要素关系，依据歌诀判断福祸，限度与执行家眷盛衰相符，讲解注解其可靠性，饱读舞东谈主们正确行使立向要领营造好风水。

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原文选录：《向诀并言》

地舆之学，白景纯此后，代闻明贤为之发明。其讲论亦可谓至详且悉，其册本亦盈千累万矣。后之业斯术者，方苦其多，而莫知所从、我何东谈主斯，而敢妄为立说，以取误打误撞之诮？况生于千百年景法大备之后，即有所说，又岂能出古东谈主之畛域乎？只缘动习此术，废寝忘餐十余年，凡属地舆之书，亦可谓意释而句解矣。究之书明显，到地笼统，旧莹不可直判福祸，新茔不敢先断祸福，几疑古东谈主之书为假话，地舆之学为虚事矣。及后遍历燕、赵、秦、梁、宋、卫之墟，看验旧茔实以数万计。比年宦游西蜀，历署剑州剑门、雅州天全、松潘南坪、叙永什邡、峨嵋资阳诸州厅县，或公余之暇，或谈左之间，覆验旧茔，又以千计。虽山有秀浊，土有肥瘠，而临坟断东谈主福祸祸福，无不随声响应，东谈主鲜不谓我有何神术。而应验若此？而不知我不外仅仅以已看过之旧茔，断繁华之旧去已耳，岂有他术哉！然使心无主理，照本宣科，不唯天地无刻板相似之坟，而我胸中又岂能记如许立多，久而不忘耶？然则心之所主理者何？向是也。向怎样可为主理？以其为龙、穴、砂、水之多数会也。缘何为龙、穴、砂、水之多数会？以龙本一也，而向能使其生、旺、死、绝。穴本一也，而向能使其有气、天气。砂本一也而向能使其得位不得位。水本一也，而向能使杀东谈主救贫。是四者有形而无名，必向定此后闻明，四老顽钝而不消，必向定此后灵验。故日：向者，龙、穴、砂、水之多数会也。夫岂我之创为是说而惊羡立异哉？盖“沉山河一向间”，古东谈主巳先我而言之矣，我不外皮而彰之耳。然古东谈主虽言之，后东谈主多忽之，我不外揭而示之，使其知所养重耳。夫地面不可随地皆生，好向可以即地而立。业斯术而欲为东谈主造福者，易可不各尽其心，而误东谈主害东谈主以自取罪孽哉？

怹烎解读：

向诀并言中枢详尽

地舆风水学说自白景纯后阅历代贤哲发展，表面宽绰，后学者常感莫衷一是。作家虽不敢假话翻新，然自身研习风水十余年，虽熟读图书却困于履行，靠近旧坟难断福祸，新地不敢预判祸福。

后经遍历燕、赵、秦、梁等地，实地勘验数万旧坟，任官西蜀时候又覆验千余案例，方悟得要道--“向”为风水中枢。山土虽互异，但立向准确可断东谈主祸福。

“向”之是以要道，因其为龙、穴、砂、水之“多数会”：

龙：归并龙脉，立向可定其生旺死绝；

穴：归并穴位，立向可辨其有无真气；

砂：归并砂形，立向可判其是否得位；

水：归并水流，立向可分其救东谈主或害东谈主。四者须依向命名、得用，不然徒有其形而无效。

作家强调此非创始，“沉山河一向间” 早为古训，他仅重申其热切性，警示从业者：地面难觅，但立向可因地制宜；若不消心研习立向，恐因很是害东谈主取咎。

回归：风水履行中，“向”是统筹龙、穴、砂、水的中枢要素，精确立向方能断福祸、造福祉，从业者当以慎终如始之心对待。

原文选录：

乙丙交而趋戌火局龙水配合之图

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外圈丙火生于寅，顺行论水之永生。

内圈生于午，逆行论龙之永生。

阳从左边转，阴从右路通。

有东谈主识得阴阳局，何愁地面不再会！

怹烎解读：

这是一段对于风水表面中阴阳、永生等见地的报告：

外圈丙火生于寅，顺行论水之永生：在风水的某些表面体系中，丙火被视为阳火。说“外圈丙火生于寅”，是指在外圈的系统里，丙火的永生位在寅位。“顺行论水之永生”真义是按照顺时针（顺行）的次序去推导，水的永生等十二永生景色。比如在三合风水里，水局的永生在申，然后按照永生、沐浴、冠带等次序顺时针推导其各个景色。这是一种五行与场合、景色的对应关系，用于判断风水气场中五行的流转和生旺情况。

内圈生于午，逆行论龙之永生：内圈有其颓靡的一套表面体系，这里说“生于午”是指某种阴的五行（比如丁火，阴火）永生在午位。“逆行论龙之永生”标明要按照逆时针（逆行）的次序去推导龙的永生等十二永生景色。龙在风水中代表山脉走势等，通过这么的推导来判断龙脉的不悦景色等。

阳从左边转，阴从右路通：这句话进一步强调阴阳的运转限定。阳的运谈行是从左边（一般领路为顺时针标的）旋转流转，阴的运谈行是从右边（一般领路为逆时针标的）通行。这体现了阴阳二气不同的畅通景色，阴阳的这种有序运转是风水气场融合的基础。

有东谈主识得阴阳局，何愁地面不再会：淌若有东谈主草率果真领路和掌持阴阳局的变化限定，那么就不愁找不到风水宝地（地面）。因为阴阳局的变化决定了龙、穴、砂、水等风水要素的福祸生旺景色，唯独主理了阴阳局，智商准确判断风水优劣，找到妥当要求的好风水。

总体而言，这些内容是风水表面中较为崇高和专科的部分，主要围绕阴阳、五行的生旺变化以及它们在风水中的应用。

原文选录：《火局龙水配合立向论》

丙为夫，乙为妇。丙为阳，乙为阴。丙为水，乙为龙。龙之生，水之旺。水之旺，龙之生。如丙龙、午龙东谈主首，是为生龙，宜立艮、寅生向。艮龙、交龙入首，是为旺龙，宜立丙午旺向，认龙立向，故日龙水配合，如夫人配合之谈也。故曰无关通窍，满局生旺。满局生旺？龙得生得旺，水得生得旺，便是满局生旺。何为元关通窍？元，向也。关，龙也。窍，水口也。同归一库，故日通窍，乃阴阳之大路电。故日：“表里无关归并窍，繁华绵绵永不断。”

怹烎解读：

这段内容主要报告了火局中龙水配合立向的干系表面，具体如下：

直播勾引

龙水关系与属性

文中以丙代表阳、代表水，乙代表阴、代表龙，以为丙（水）与乙（龙）如同夫人关系，相互配合。

生龙与旺龙立向

生龙立向：当丙龙、午龙入首时，被视为生龙，妥当立艮、寅生向。

旺龙立向：艮龙、交龙入首为旺龙，应立丙午旺向。通过这么的认龙立向，结束龙水配合，如同夫人融合。

满局生旺与元关通窍

满局生旺：指龙得生得旺，水也得生得旺，通盘景色呈现赞助机旺盛的景色。

元关通窍：“元”指的是向，“关”指龙，“窍”指水口。当三者同归一库时，就达到了通窍的景色，这被以为是阴阳的大路，能使繁华绵绵陆续。

这是火局的龙水配合图。它的基本表面很纰漏：龙、水自分阴阳，阴阳相交，如夫人迎合，智商有生有旺。淌若龙得生、旺，水也得生，旺，叫作念满局生旺，这是最理思的立向。《立向论》中举的例子，对照上图，一望棘如夫人迎合，智商有生有旺。淌若龙得生、旺，水也得生，旺，叫作念满局生旺，这是司理思的立向。《立向论》中举的例子，对照上图，一望即知。

原文选录：

（一）旺去迎生正生向图

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立艮向兼寅三分。

立寅向兼艮三分。

收局内右后肩而午帝旺水、巽巳临官水、巳辰冠带水，并本位永生水同归辛戌正库，为正生向，，父子公孙归并位，三合连珠贵无价。东谈主丁大旺，骤发繁华，夫人皆眉，福禄悠大。

怹烎解读：

这是风水三合派对于立向与水法配合的表述，中枢围绕“正生向” 的吉局旨趣，联结场合、水神永生十二宫景色伸开，以下拆解：

1、立向细节

艮向兼寅三分：立向以艮卦场合为主，稍偏寅卦场合 3 度（风水用罗盘二十四山，每山 15 度，“三分” 约占 1/5）。

寅向兼艮三分：反之，以寅卦为主，稍偏艮卦 3 度。

注：兼向需精确考量罗盘刻度，幸免“出卦”或“空一火”等凶象。

2、水法景色

来水场合：

午方（帝旺水）、巽巳方（临官水）、辰巳方（冠带水）、本位（艮寅方深爱五月，永生水），四股水流集聚。

按三合派“四局”表面，此为火局（水归辛戌库），妥当“永生水入局”吉例。

去水场合：水流最终归于辛戌方，此为火局正库位，象征“龙水同归”。

3、吉局旨趣与口诀

正生向：以 “艮寅” 为生龙入首（前文说起），立生向（艮寅向），来水为永生、帝旺等吉位，去水归库，造成 “龙生向、水生龙” 的轮回，故称 “正生向”。

口诀理会：

“父子公孙归并位”：指永生（祖父）、帝旺（父亲）、临官（子孙）水神同归一局，代际承旺。

“三合连珠贵无价”：水神永生、帝旺、墓库三方相连（如寅午戌三合），象征金钱、官运团聚。

4、预期恶果

东谈主丁大旺：永生水入局，主家眷衍生。

骤发繁华：帝旺水、临官水主财运、业绩运。

夫人皆眉：阴阳龙水配合如夫人融合，喻家庭和善。

福禄悠大：综合吉局，福泽绵长。

要道逻辑

此局中枢是 **“龙、向、水、库”四者匹配 **：

龙（艮寅）与生向（艮寅）呼应；

来水（永生、帝旺等吉位）与龙局（火局）属性一致；

去水归库（辛戌），造成闭环。

原文选录：

（二）生来会旺正旺向图

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立丙向兼午三分为迎禄。

立午向菲丙三分为借禄。

左水倒右，收局内傍边病艮位永生水、乙辰冠带水、巽巳临官水，并本位帝旺水出辛戌正库，为正旺向。

怹烎解读：

这相似是三合风水体系中立向与水法配合的内容，围绕“正旺向” 伸开，以下详备理会：

1、立向与“禄”的见地

立丙向兼午三分（迎禄）：以丙山为主，稍偏午山 3 度，称“迎禄”。此处“禄”指“临官禄位”，丙的临官在巳，兼午向利于取舍巽巳方的临官水，借水神之“禄”气。

立午向兼丙三分（借禄）：以午山为主，稍偏丙山 3 度，称“借禄”，相似是借丙巳临官禄位之气。

注：“迎禄”“借禄”意在通过兼向优化水神吉位的相连，增强财禄运势。

2、水法景色（正旺向）

水流标的：左水倒右（水从左边来，向右流去）。

来水场合：

艮位（永生水）、乙辰位（冠带水）、巽巳位（临官水）、本位（丙午方，帝旺水）。

此为火局特征（火局永生在寅，帝旺在午，墓库在戌）。

去水场合：水流最终从辛戌方流出，归火局正库。

3、正旺向旨趣

中枢逻辑：以丙午为旺龙入首（前文 “丙龙、午龙为旺龙”），立旺向（丙午向），来水为永生、冠带、临官、帝旺等吉位，去水归库，造成 “龙旺、向旺、水旺” 的景色，故称 “正旺向”。

口诀对应：近似 “正生向” 的 “父子公孙归并位”，此局涵盖永生（艮）、冠带（乙辰）、临官（巽巳）、帝旺（丙午）水神，代际旺气集聚。

4、吉局恶果

“正旺向” 主财运、业绩运极旺，因帝旺水入局且水反正库，象征金钱积存、业绩通晓。同期，永生水入局亦利东谈主丁，整身体局兼顾财丁兴旺。

要道回归

此局强调 **“旺龙配旺向，吉水反正库”**：

丙午龙（旺龙）与丙午向呼应；

永生、冠带、临官、帝旺水神皆全，且与火局属性匹配；

左水倒右归辛戌库，造成闭环。

与“正生向”比较，“正旺向”更侧重帝旺水的财运，二者均为三合风水中的经典吉局，但执行应用需联结地形、罗盘精确度等综合判断。

原文选录：

（三）两水夹出正墓向图

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立辛向兼酉三分为迎禄。

立戌向兼辛三分为借禄。

左水倒右，先收左边巽巳临官水、丙午帝旺水、丁未巨门水，与右边退寅永生水合襟。同归乾亥绝位去，为正墓向。

怹烎解读：

以下是对“正墓向”干系内容的理会：

1、立向与 “禄”

立辛向兼酉三分（迎禄）：以辛山为主，稍偏酉山三分，通过这种兼向，迎纳巽巳方的临官水，以获取 “禄” 气。

立戌向兼辛三分（借禄）：以戌山为主，稍偏辛山三分，借辛山干系场合的水神之气，来增强运势。

2、水法景色

水流标的：左水倒右，即水从左边流向右边。

来水场合：左边有巽巳临官水、丙午帝旺水、丁未巨门水，右边有艮寅永生水，多种吉位来水集聚。

去水场合：水最终同归乾亥绝位流出。

3、正墓向旨趣

在三合风水表面中，此景色以墓库之位立向，来水为临官、帝旺、巨门等吉水，与永生水合襟，虽去水为绝位，但妥当 “墓向” 的水法要求，造成了一种特定的水局组合，是以称为正墓向。

4、吉局恶果

这种景色在风水中被以为是一种较为理思的组合，能使水的力量得到合理的行使和集聚，起到均衡气场、积聚能量的作用，从而带来运势上的教育和牢固，有助于业绩发展、金钱积存以及家眷的兴旺等。

原文选录：

（四）贵东谈主禄立时御街正养向图

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立癸向兼丑三分为迎禄。

立丑向兼癸三分为借禄。

右水倒左，先收局内右后肩丙午帝旺水、巽巳临官水、乙辰冠带水、艮寅永生水，并本位养水归乾亥绝位而出，为小神流东谈主中神，中神流东谈主大神，正养向。

怹烎解读：

以下是对“正养向”干系内容的分析：

1、立向与禄

立癸向兼丑三分（迎禄）：以癸山为主，兼丑山三分，通过这种立向景色来理财吉水，以获取 “禄” 气，增强运势。

立丑向兼癸三分（借禄）：以丑山为主，兼癸山三分，借助癸山干系场合的水神之气，达到 “借禄” 的目的，使风水气场更为故意。

2、水法景色

水流标的：右水倒左，即水从右边流向左边。

来水场合：收局内右后肩的丙午帝旺水、巽巳临官水、乙辰冠带水、艮寅永生水，以及本位的养水，稠密吉位来水集聚。

去水场合：水归乾亥绝位流出。

3、正养向旨趣

在风水表面中，此景色妥当 “养向” 的水法要求，通过右水倒左的水流景色，使小神之水流入中神，中神之水再流入大神，造成一种层层递进、集聚不悦的水局，是以称为正养向。

4、吉局恶果

这种景色被以为草率使水的能量得到精采的行使，滋补宅墓的气场，带来温煦、牢固的运势，故意于居住者或家眷的健康、金钱和东谈主丁等方面的发展。

原文选录：

（五）借库消水自生向图

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立乾向兼亥三分。

立亥向兼乾三分。

右水倒左，收朝上右后肩甲卯帝旺水、艮位临官水、癸丑冠带水、壬位紫薇贵东谈主水，并本位永生水，借辛戌火库消纳为自生向。不作突破养位论。

怹烎解读：

以下是对“自生向”干系内容的理会：

1、立向

立乾向兼亥三分：以乾山为主，稍偏亥山三分，这种兼向景色在风水表面中有特定的气场和能量指令作用。

立亥向兼乾三分：以亥山为主，兼乾山三分，相似是为了契合风水景色，指令气场。

2、水法景色

水流标的：右水倒左，水从右边流向左边。

来水场合：收朝上右后肩甲卯帝旺水、艮位临官水、癸丑冠带水、壬位紫薇贵东谈主水以及本位永生水。这些来水场合在风水中均被视为祥瑞的水神场合，多种吉水集聚，被以为能带来旺盛的气场和运势。

去水场合及消纳：借辛戌火库消纳。在风水表面中，辛戌位被视为火库，水从此处消纳，被以为是一种合理的水法安排，且在此种景色下，不将其视为突破养位，而是妥当自生向的规矩。

3、自生向旨趣

此景色中，来水丰富且祥瑞，通过右水倒左的流向，集聚于本位及附进吉位，再借辛戌火库消纳，造成一种自我生发、轮回的气场景色。立向与水法相互配合，被以为草率负气场生生不断，充满活力，是以称为自生向。

4、吉局恶果

在风水理念中，自生向被以为是一种较为理思的景色，能使居住环境或阴宅气场得到精采的滋补和轮回，有助于家眷的焕发昌盛、东谈主丁兴旺、业绩顺利以及运势的永远牢固。

原文选录：

（六）库消水自旺向图

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立庚向兼申三分为迎禄。

立申向兼庚三分为借禄。

左水倒右，收朝上左边巽巳永生水、丙午贵东谈主水、丁未冠带水、坤中临官水，并本位帝旺水，出辛戌衰方，名化死为旺自旺向。

怹烎解读：

以下是对“自旺向”干系内容的理会：

1、立向与禄

立庚向兼申三分（迎禄）：以庚山为主，兼申山三分，通过这种立向理财巽巳方的永生水等吉水，以取得 “禄” 气，寓意着草率带来福泽和好运。

立申向兼庚三分（借禄）：以申山为主，兼庚山三分，借助庚山干系场合的水神之气，结束 “借禄”，盼愿能借助外部气场教育自身运势。

2、水法景色

水流标的：左水倒右，即水从左边流向右边。

来水场合：收朝上左边巽巳永生水、丙午贵东谈主水、丁未冠带水、坤中临官水，还有本位的帝旺水。这些来水场合在风水表面中都被视为祥瑞的场合，稠密吉水集聚，被以为能造成重大的气场。

去水场合：水出辛戌衰方。在风水里，天然是流向衰方，但这种景色被以为能化不利为故意。

3、自旺向旨趣

这种景色中，来水的永生、贵东谈主、冠带、临官、帝旺等吉位，使得气场旺盛。水出衰方，看似不利，但在风水表面中，通过奥秘的立向和水法组合，能将衰方的气场转动，使通盘景色呈现出一种自我旺盛、生生不断的景色，是以被称为自旺向。

4、吉局恶果

在风水不雅念中，自旺向被以为是一种草率带来焕发昌盛的景色。它被以为可以使家眷东谈主丁兴旺、业绩顺利、财运亨通，能让居住者或家眷在各个方面都取得精采的发展，领有永远的好运和福泽。

以上六图共十二向，尽合杨公救贫水法、十四进神、元关通窍、满局生旺龙水配合之法。照图安葬，上格龙繁华杰作，中格龙小富小贵，下格龙医卜星相、三教九流，衣食浑厚。极而言之，纵无地脉，能照此图立一向，不外不发繁华，亦能包管有东谈主丁，断连接嗣。何也？向立生、旺，能救龙之死、绝故也。

凡学地舆者，火局内只许用此六图十二向。向向皆发，并无一向不发者。即稍有差错，亦无害，不外是不发繁华，东谈主丁必有。其余之向，虽间有发繁华者，然不可轻用。益少有差错，不是败，便是绝矣。

原文选录：

(七)衰向不发之图

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（八）病向不发之图

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（九）胎向不发之图

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（十）冠带向不发之图

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（十一）沐浴向不发图

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（十二）临官向不发图

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以上火局十二向，俱不对生、旺、墓、养杨公救贫进神水法，俱犯朝上十个退神，不是败，便是绝。名龙水欠亨窍，闭煞在内，断不可立向安葬。

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怹烎解读：回归分析

一、中枢主张

选藏六图十二向为火局处死

赵公以为火局中仅六图十二向（正生向、正旺向、正墓向、正养向、自生向、自旺向）妥当杨公救贫水法，涵盖“十四进神”“元关通窍”“满局生旺”等表面，强调其为龙水配合的独一可靠决议。

福祸南北极化判断

吉向恶果：依此六图立向，不管龙格上下（上格龙大红大紫，中格龙小富小贵，下格龙保险衣食），至少保有东谈主丁，幸免绝嗣，因立向契合生旺之气，可“救龙之死绝”。

凶向风险：其余火局十二向（衰、病、胎、冠带、沐浴、临官等）抵触生旺墓养律例，犯“退神”，易致家眷贪污或绝嗣，因龙水欠亨窍，闭煞于内，严禁使用。

二、表面依据

杨公救贫水法泰斗

以“杨公”（杨筠松）表面为正宗，强调妥当其水法（如永生十二宫、龙水同归库位等）是立向中枢，偏离则失吉。

生旺死绝逻辑

风水以“生旺”为吉，“死绝”为凶。六图十二向确保龙、水、向三者均处生旺景色（如龙生向旺、水反正库）；而衰病等向位使龙水失配，气场阻滞。

容错性辩认

吉向“容错率高”，即便稍有偏差，仅影响繁华进度，不危及东谈主丁；凶向则“一错即败”，泄露其抵触天然气场限定。

三、履行教唆

火局立向准则

从业者须严守六图十二向，根绝使用衰病等向，以逃匿风险。

东谈主丁优先理念

强调立向保东谈主丁为底线，响应传统风水“重嗣续”的价值不雅，以为生旺向可搭伙龙脉颓势。

四、争议与局限

表面排他性

辩白火局其他向位的合感性，空乏科学考据，属传统风水门派的素质主张，可能刻毒执行地形辩认。

因果关联性存疑

将家眷盛衰径直归因于立向，当代科学难以说明其势必性，更多体现文化信仰中的趋吉避凶脸色。

文化布景解读

响应古代风水对“系统匹配”的可爱（龙、水、向协同），及对“模范化操作”的追求，以裁减履行风险。

回归：此段中枢在于开导火局立向的“模范化决议”，以杨公水法为泰斗背书，通过福祸二分法教唆从业者逃匿风险，执行是传统风水履行素质的浓缩深爱五月，但需感性看待其科学局限性。

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