天天色 标志“爱与好意思”的女神维纳斯是若何融入罗马文化的？

当作标志“爱与好意思”的女神，维纳斯自“诞生”之日起便被赋予诸多文化内涵天天色，其形象在不同历史时间的发展变化也成为解码那时文化想潮的一把钥匙。从这位女神的诞生地塞浦路斯运转，贝塔妮·休斯回顾了其在不同文化中的演化与流变。

原文作家｜贝塔妮·休斯

本文出处：《维纳斯与阿佛洛狄忒：一个女神的历史》，[英国]贝塔妮·休斯 著，万博 译，方尖碑丨译林出书社2025年1月版。将维纳斯·维克托里斯称为获胜女神

阿佛洛狄忒，后世当作罗马寰宇中的维纳斯，在很猛进度上揭示了逸想在东说念主类故事中所占据的膺惩地位。维纳斯是罗马叙事的中枢。这绝非正巧，本色上这至关膺惩。对于罗马爱神的最知名的外传故事不错被综合如下：阿佛洛狄忒—维纳斯，一如正常，与一位迷东说念主的、有些野蛮的凡东说念主，特洛伊的牧羊东说念主安喀塞斯，渡过了激情的今夜。阿佛洛狄忒—维纳斯在伊达山和帕福斯的圣殿中追求的恰是安喀塞斯，她曾为他全心装饰，芳醇四溢（与这位凡东说念主的关联是奥林匹斯诸神对她的刑事职守，因她与战神马尔斯，即希腊的阿瑞斯有染）。这种卓越种族的纠合，生出了特洛伊的枭雄埃涅阿斯，他率领我方的东说念主民逃离了特洛伊干戈的大难，并为专家找寻新的家园。在迦太基的历险中，埃涅阿斯伤透了迦太基女王狄多的心，而后他来到了拉丁姆（同路的还有他的女儿尤利乌斯，尤利乌斯·恺撒的眷属最终也给与了这个名字）。埃涅阿斯另一个成就斐然的后东说念主罗穆卢斯其后创建了著明的罗马城。

在维吉尔恢宏的史诗《埃涅阿斯纪》第一卷中，通过与维纳斯的对话，咱们得知埃涅阿斯的庆幸是为罗马东说念主民建立一个“无尽的帝国”。在公元前2世纪的六天六夜中，罗马东说念主犯下了当今被合计是干戈罪的罪戾，在当代突尼斯迦太基城的废地中阅读这段翰墨，咱们仍能在残垣断壁中感受到罗马东说念主波动的贪念。当罗马最终打败迦太基并占领迦太基的疆土时，罗马已运转已毕地中海并成为超等大国。

领有暴力出身的发源，并取舍了战神阿瑞斯当作情东说念主，维纳斯是最适宜罗马的神祇。早期的罗马原住民一直真贵原土的生养之神维纳斯，村生泊长的阿佛洛狄忒。（一个颇具劝服力的把柄是，维纳斯的梵语词根vanas，意为逸想，源于原始印欧语系词根wen，意为争取、但愿、渴乞降爱）粗略从公元前295年起，在罗马七丘最南端的阿文提诺山上，东说念主们建了一座维纳斯·奥布塞昆斯（即“狂放的维纳斯”）神庙。道理的是，据历史学家李维纪录，这座神庙的建造用度源于对女性性犯警的税收。何况，一朝罗马运转和希腊女神阿佛洛狄忒（以及腓尼基女神阿施塔特天天色）发生纠葛，跟着他们侵占和已毕希腊的进度加深，拉丁语中的维纳斯和希腊语中的阿佛洛狄忒也就玄机而系统地纠合到了全部。

路德维希宝座浮雕上，两位荷莱（掌管四季的女神）在匡助诞生于海中的阿佛洛狄忒。《维纳斯与阿佛洛狄忒》内页插图。

维纳斯偏执扈从者雕像的头部和胸部，就像阿佛洛狄忒的雕像相同，覆盖了令东说念主酣醉、香气四溢的桃金娘花（有些罗马东说念主会将女性器官昵称为“桃金娘”）。在与迦太基东说念主的布匿干戈中，阿佛洛狄忒东方祖母的北非版块，阿施塔特，被罗马东说念主视为布匿的维纳斯，并从西西里岛的埃里克斯山区被掳至罗马。在卡比托利欧山上，有一座为这位东方发源的维纳斯建成的神庙。岂论是原土如故外来的女神，罗马都想领有并已毕她尚武的力量和构兵的冲动。对阿佛洛狄忒领地的殖民化是罗马早期在统率全球计较中专诚志的步履。确凿，维纳斯成为罗马计较中的过劲盟友。

尽管她在希腊寰宇中的扈从者主若是女性，但在罗马，维纳斯是男女王人可侍奉的女神。专家每年会庆祝对于她的四个主要节日：4月1日的维纳斯节，此时当然界万物孕育，女神的雕像也进行了春季清扫；8月22日的葡萄酒节，东说念主们饮酒作乐，妓女们将薄荷、桃金娘和玫瑰花环献与女神致意；8月19日是花坛节；而后，从公元前46年运转，9月26日是维纳斯母亲节，顾忌当作罗马东说念主民的母亲和祖宗的维纳斯。对罗马东说念主而言，维纳斯女神既高居庙堂之上，又身处市井之间。

罗马的能人们知道到维纳斯的魔力，运转与这位神祇建立亲密的联系。恋战的苏拉将军将我方称为“维纳斯的骄子”（别忘了，庞贝古城即是苏拉重建的维纳斯坦护所）。苏拉还在罗马都门的马尔斯—维克多神庙旁修建了一座维纳斯·菲利克斯神庙。另一位将军庞培也援用了维纳斯的名字，为她建立了圣殿，并将维纳斯·维克托里斯称为获胜女神。

罗马东说念主将阿佛洛狄忒

融入我方的文化

但确切聘请这位爱与干戈女神的是尤利乌斯·恺撒。在公元前48年的法萨卢斯战役之前，恺撒和庞培各自向我方的维纳斯女神祈求片面的复古。尤利乌斯·恺撒声称我方有先祖的上风，将他的名字与阿佛洛狄忒生下埃涅阿斯的外传联系在全部，埃涅阿斯其后有一个女儿名为尤利乌斯，并创始了尤利乌斯王朝。在为他的姑母尤利亚举行的葬礼演讲中，恺撒公开辅导罗马，他们的眷属具有圣洁的血缘——他声称，他们源自最早的尤利乌斯眷属。公元前46年9月26日，恺撒吞并了庞培的余党，那一年起他执掌大权，在罗马市中心建造了一座弥远的维纳斯母亲神庙，并在其中诞生了一座以其情东说念主、埃及女王克利奥帕特拉七世为原型的女神雕像。如今，这座神庙断裂的石柱仍兀立在罗马广场。粗略在归拢手艺，尤利乌斯·恺撒运转捎带一枚饰有身披战袍的维纳斯女神图像的适度。他刊行了一种钱币，一面是维纳斯女神，另一面是埃涅阿斯带着他的父亲安喀塞斯。公元前49年，马库斯·凯利乌斯·鲁福斯在给罗马演说家西塞罗的信中，相配嘲讽地将恺撒姿色为“维纳斯的后代”。而卡西乌斯·迪奥则在作品中直快地姿色，恺撒将他皮肤的光滑密致归功于那位圣洁而璀璨的祖宗。

然则恺撒为维纳斯帝国的将来奠了基。阿佛洛狄忒—维纳斯的干戈之神身份被忆起，对她的真贵便成为限定和需要。随后，罗马统率者和天子们纷繁赶赴阿佛洛狄忒的主要圣地帕莱奥帕福斯，为至关膺惩的战役寻求庇佑。维纳斯偏执情东说念主马尔斯的神庙在帝国各地浮现。在罗马时间的艺术中，这位女神愈加每每地自由自在、捏备兵器。

《诸神之战》（2010）剧照。

跟着罗马帝国的延迟，阿佛洛狄忒—维纳斯的势力限度也随之扩大。在当代土耳其的阿弗洛迪西亚——这座供奉着女神的迷东说念主古城坐落于四周环绕着群山和白杨树的高原之上——新的出土发现束缚揭示着阿佛洛狄忒—维纳斯当作帝国盟友的力量。自公元前3世纪起，这里就运转供奉阿佛洛狄忒—维纳斯，可动力于她与安纳托利亚原土的当然女神（一条周折的河流使这片地皮富饶超卓）的交融，阿佛洛狄忒—维纳斯领有她我方的大型神庙建筑群、一座欢叫的雕像、被通盘这个词城邦供奉的特权，并与圣洁奥古斯都受到同等的尊敬。

真實精液大爆射

在阿弗洛迪西亚，这位女神的身影遍布各处。该地以原土采石场坐蓐的大理石雕镂盛名。各技俩式的女神石像无处不在：她怀中抱着幼小的爱神厄洛斯，她伫立于此，穿戴优雅、身姿高峻，外袍上布满了繁复的叙事图案——上头有纵横交错的生命之树，还有一位充满活力的神祇骑着一只山羊和海龙杂交的奇异生物。随机候，阿弗洛迪西亚的拟东说念主形象由一个东说念主类代表安德瑞娅加冕。这个璀璨而令东说念主铭刻的所在——从希腊化时间运转即是一个门可张罗的假寓点——具有久了的影响力。公元1世纪，一个名叫查里顿的须眉深受周围环境启发，创始了演义这种体裁体式。阿弗洛迪西亚的查里顿声称阿佛洛狄忒是他的主神——这开启了两千年来以爱情为主题、以苍劲的女性扮装为中心的叙事传统。如今，东说念主们仍在莎厕纸碎屑中别离查里顿的作品——在一部历史纵容演义中，假名卡利罗的阿佛洛狄忒是查里顿笔下的主角。更陈旧的阿佛洛狄忒—维纳斯，当作掌管生养和当然的女神，如今如故存在于当地东说念主在收成时节饮用并与旅东说念主和生分东说念主共享的榅桲、苹果和桃金娘利口酒中。

于是，在罗马帝国横跨三大洲之时，罗马东说念主获胜地将阿佛洛狄忒融入了我方的文化。据卡西乌斯·迪奥纪录，卡利古拉致使装饰成这位女神。他最爱的妹妹德鲁西拉被声称为“新阿佛洛狄忒”。岂论所以挟制如故眩惑的阵势，阿佛洛狄忒—维纳斯都是罗马帝国政事项目的要津一环，被塑造为罗马寰宇不雅的一种抒发。在她新的抚育者（西方）和她的诞生地（东方）之间，对于女神的博弈仍将捏续——其成果耐东说念主寻味，在咱们当下的生计中如故有迹可循。

本文选自《维纳斯与阿佛洛狄忒：一个女神的历史》，已获出书社授权。原文作家：[英国]贝塔妮·休斯；摘编：何也；裁剪：张进；导语校对：赵琳。接待转发至一又友圈。文末含《新京报·书评周刊》2024合订本实施。最近微信公众号又改版啦专家牢记将「新京报书评周刊」竖立为星标

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